التخطي إلى المحتوى الرئيسي

عيش الحياة | سارة الليثي

بحث هذه المدونة الإلكترونية

ماريو وأبو العباس ... شغف الإبداع عبر التاريخ

أغسطس 20, 2026 الكتاب المقدس جولة في الكتب روايات ريم بسيوني ماريو وأبو العباس

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

ناي الذكريات

أبريل 05, 2025

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

قراءة لقصتي #ناي_الذكريات من #ليالي_رمضان في #قصر_ثقافة_أسيوط

أعمالي قصة قصيرة قصر ثقافة أسيوط قصص قصيرة ليالي رمضان ناي الذكريات

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تعليقات

إرسال تعليق

تعليقاتكم تثري موضوعاتنا وتساعدنا على الاستمرار فنحن نهدف إلى اثارة النقاش الجاد المفيد لكافة الأطراف حول الموضوعات المطروحة، ويسرنا أن نعلم ما إذا كانت المقالات تنال استحسانكم أم لا وما جوانب النفع أو القصور فيها، وماذا تأملون في المقالات القادمة؟

الصفحات

الصفحة الرئيسية
سياسة الخصوصية
اتصل بنا
من أنا؟ About Us

المتابعون

المشاركات الشائعة

دور السينما في مصر وقصتها من البداية

سينما الترسو دور السينما في مصر بدأ ظهورها بادئ الأمر بعرض الأفلام الأجنبية بشكل دعائي جانبي بهدف جذب الزبائن في مقهى زواني في الإسكندرية عام 1896 ، بعدها تم إنشاء أول دار عرض في السينما المصرية وهي سينما سانتي في القاهرة، ولكن طوال تلك الفترة ظلت عروض السينما المصرية محدودة، نظراً لكون كل الأفلام المعروضة أجنبية، وجمهورها كانوا علية القوم والجاليات الأجنبية فقط، واستمر هذا الحال حتى عام 1930 حين ظهر أول فيلم مصري صامت بعنوان زينب للمخرج المصري محمد كريم . بداية انتشار دور السينما في مصر : أنشأ محمد كريم شركة إنتاج لصناعة الأفلام بالإسكندرية وأنتج من خلالها العديد من الأفلام المصرية وبدأ الفنانون يتجهون للعمل بالسينما مما أدى إلى رواج صناعة السينما المصرية، وأقبل الجمهور على دور السينما في مصر مفضلين إياها على وسائل الترفيه الأخرى المتاحة وقتها والتي كانت تتمثل آنذاك في المسارح والكازينوهات، وربما ذلك لرخص أسعار تذاكرها مقارنة بهم، وفي البداية تم تقسيم دور السينما في مصر إلى ثلاث أقسام لتستقبل الفئات المختلفة من الجمه...

قراءة في رواية آلموت للكاتب السلوفاني فلاديمير بارتول

غلاف رواية آلموت تدور رواية آلموت للكاتب السلوفاني فلاديمير بارتول حول فرقة الحشاشين الإسماعيلية الشيعية التي ظهرت في القرن الحادي عشر الميلادي واستوطنت قلعة آلموت في شمال إيران تحت حكم قائدهم الأعلى ومؤسس الفرقة الحسن بن الصباح، وقد انتشرت العديد من الشائعات حول هذه الفرقة على مدى التاريخ منها ما هو حقيقي ومنا ما هو أقرب للخيال ومنها ما تم إدحاضه بالأدلة المنطقية وإن كان لا يوجد من الحقائق الدامغة ما يثبته أو ينفيه، وقد تكون تلك المتناقضات حول هذه الفرقة هي ما دفع الكاتب السلوفاني فلاديمير بارتول لإختيارها لتكون محوراً لرواية آلموت. رواية آلموت بين الحقيقة والخيال: انتشرت الكثير من الروايات حول فرقة الحشاشين بدءاً من اسمها مروراً بأهدافها وعقيدتها وحتى نهاية أمرها، ومن هذه الروايات ما انتشر حول سبب التسمية الذي أرجعوه إلى استخدام مؤسس الفرقة الحسن بن الصباح لمخدر الحشيش في التأثير على أتباعه من الصبية الغرر وإيهامهم بامتلاكه لمفاتيح الفردوس عن طريق نقلهم مخدرين إلى جنان تم زراعتها في حدائق قلعة آلموت بما يشبه رياض الجنة المذكورة في القرآن الكريم وال...

الإعداد والانتحال في الأدب بين الأصل والترجمة

الإعداد والانتحال في الأدب بين الأصل والترجمة الإعداد والانتحال في الأدب هي قضية تدور حولها العديد من الآراء والنقاشات، ولكن قبل التطرق لقضية الكتاب ذاته لا بد أن أتطرق لأسلوب الترجمة، منذ عدة أيام طرحت تساؤل عبر وسائل التواصل الاجتماعي حول الترجمة الرديئة التي تفقد الأعمال المترجمة إمكانية فهمها، وخاصة الأعمال الأكاديمية، واتضح أن لم تكن المشكلة أبداً في الكتب المترجمة بشكل عام ولا المترجمين في المطلق، وإنما ربما في بعض المترجمين، فها هو كتاب مترجم متخصص أكاديمي ومترجمه قادر على صياغته بلغة سلسة ممتعة سهلة الفهم. أو ربما هي ميزة خاصة للمترجمين المصريين، فكما أن اللهجة المصرية مفهومة لكل من ينطق العربية فإن كل ما يخطه المصريون مفهوم 😉 . تجربتي مع الكتاب ومضمونه: كان الكتاب من ضمن الكتب التي وزعت على الحاضرين في مؤتمر أدباء مصر العام الماضي ، والذي أقيم في محافظة المنيا ضمن مجموعة كتب أخرى، كنت أخشى العنوان وأشعر أنه قد يكون كتاباً موغلاً في التخصص ولن يمكنني فهم شيء منه؛ فحاولت الهروب من قراءته ، ولكن...

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger